LA IDOLATRÍA.-

ESTUDIO    BÍBLICO

Lección:

Deutronomio 5 verso 6 al  10 ,-

Texto  :Ezequiel 18 vs. 4,. 

6 "Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.

5:6 "Yo soy Jehová tu Dios" Esto podría parafrasearse: "Yo soy el "Yo soy"". Yo soy el único Dios vivo y eterno. Soy el que vive. Jehova es una forma del verbo hebreo "ser"(véase Ezequiel 20:35). Los Nombres de Dios Ezequiel 20:35.

"que te saqué de tierra de Egipto" Observe que la gracia de Jehova y elección llegaron antes de que se diera la Ley. Dios eligió a Israel, ellos no eligieron a Dios. Esta elección se le dejó clara a Abraham en la promesa/pacto incondicional de Génesis 15:12-21.

7 "No tendrás otros dioses delante de mí.

5:7 "dioses ajenos delante de mí" es literalmente "delante de Mi Rostro", que es un modismo de: "ningún otro de Mi categoría" (véase Éxodo 20:3, 23). ¡Solo Jehova es único y eterno! Esta es una afirmación de monoteísmo (véase Génesis 15:12-21; 9:14; Deuteronomio 4:35, 39;33:26; 1 Deuteronomio 4:35; 2 Deuteronomio 4:35; 22:32; Isaías 46:9). ¡Esta primera afirmación y orden es la exclusividad de la fe de Israel en el antiguo Cercano Oriente politeísta! Véase la nota Isaías 46:9.

8 "No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 9 "No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, 10 pero que muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

5:8 "un ídolo" Esto es literalmente "imagen tallada" . Esto puede referirse a (1) cualquier representación física (véase 4:12, 15-19, 23, 25). El becerro de oro de Éxodo 32 era una representación de Jehova; o (2) de ídolos extranjeros (véase Levítico 19:4; 26:1).

5:9 "celoso" Véase la nota Levítico 19:4.

"No te inclinarás a ellas ni las servirás" Estas son dos formas verbales negativas:

"Inclinarás" imperfecto, que significa "postrarse" (véase 4:19; 8:19; 11:16;Levítico 19:4, 23:24).

"servirás" - , que significa "hacer", "servir como esclavo" o "realizar actos de adoración"(véase 13:2; Levítico 19:4; 23:24).

Jehova conocía la tendencia "religiosa" y "supersticiosa" del corazón humano caído y trató de proteger la revelación de sí mismo y sus propósitos de las influencias destructivas de la idolatría del Cercano Oriente.

El verbo "visitar" , Qal participio activo) tiene dos sentidos:

Visitar para bendecir - Génesis 21:1; 50:24, 25; Génesis 21:1; Rut 1:6; Salmos 65:9; 106:4; Jeremías 27:22; 29:10; 32:5.

Visitar para castigar - Jeremías 27:22; 34:7; Jeremías 11:22; 13:21; 21:14; 24:25; Amós 3:2, 14; Oseas 1:4; 2:15; 4:14; 12:2

"la maldad de los padres" El término "iniquidad" podría estar relacionado a la raíz similar: "torcer" (ejemplo, 2 Oseas 1:4; 24:17; 1 Oseas 1:4; Salmos 106:6). A Israel se le castiga por su desobediencia (ejemplo, Salmos 106:6; 34:7; Levítico 18:25;Números 14:18; Deuteronomio 19:15; Jeremías 25:12; 36:31; Amós 3:2).

"sobre los hijos hasta la tercer y cuarta generación de los que me aborrecen" Observe que el castigo no es arbitrario ni indiscriminado,sino directo hacia los que "aborrecen" a Jehova . Esto implica que la incredulidad se transmite en las familias. La influencia de los padres es crucial para el desarrollo de la fe (véase las notas Amós 3:2). En el antiguo Cercano Oriente varias generaciones de familias vivían juntas. La incredulidad de una generación y/o desobediencia afectaba a toda la familia. Esto es parte del concepto hebreo de la colectividad (ejemplo, uno afecta a todo - Adán, Acán, David, Jesús).

¡A este sentido de corporalidad hay que agregar el aspecto individual de la fe (véase 24:16; 2 Amós 3:2; Jeremías 31:29-30; Ezequiel 18)!

5:10 "hago" Este verbo es un Qal participio activo, que encaja con la acción continua del verbo del v. 9.

: MISERICORDIA -

Este término tiene un campo semántico amplio.

Utilizado con relación a seres humanos:

Bondad hacia el prójimo (ejemplo, 1 Jeremías 31:29-30; 2 Jeremías 31:29-30)

Bondad hacia el pobre y el necesitado (ejemplo, Miqueas 6:8)

Afecto (véase Jeremías 2:2; Oseas 6:4)

Apariencia (véase Isaías 40:6)

Utilizado con relación a Dios:

Lealtad de pacto y amor

"en redención de enemigos y problemas" (ejemplo, Jeremías 31:3; Esdras 27:28; 9:9)

"al librar la vida de la muerte" (ejemplo, Job 10:12; Salmos 86:13)

"al acelerar la vida espiritual" (ejemplo, Salmos 119:41, 76, 88, 124, 149, 150)

"en redención de pecado" (ejemplo. Salmos 25:7; 51:3)

"al guardar los pactos" (2 Salmos 25:7; Nehemías 1:5; 9:32)

Describe un atributo divino (ejemplo, Nehemías 1:5; Miqueas 7:20)

La misericordia de Dios

"abundante" (ejemplo, Nehemías 9:17; Salmos 103:8)

"grande en magnitud" (ejemplo, Salmos 103:8; Deuteronomio 5:10; 7:9)

"eterna" (ejemplo, 1 Deuteronomio 5:10, 41; 2 Deuteronomio 5:10; 67:3, 6; 20:21; Esdras 3:11)

Hechos de misericordia (ejemplo, 2 Esdras 3:11; Salmos 89:2; Isaías 55:3; 63:7; Lamentaciones 3:22)

"a millares" Estos dos versículos me ayudan a ver la naturaleza de Jehova. Su naturaleza básica es un amor sufrido, pero sí castiga a los que deliberadamente lo rechazan (especialmente a los que tienen cierto conocimiento de su revelación, ejemplo, el pueblo del pacto). Los números en estos dos versículos prueban mi punto de vista:

Visitar la iniquidad hasta la tercera y cuarta generación.

Mostrar amor de pacto a la milésima generación (véase 7:9).

"los que me aman y guardan mis mandamientos" Vincular la obediencia al pacto de Jehova con el amor hacia YHWH es característico de Deuteronomio (véase 6:5; 7:9; 10:12; 11:1, 13, 22; 13:3; 19:9; 30:6, 16, 20).

El amor de Jehova no es caprichoso sino que está claramente definido. Él no muestra parcialidad. Su amor de pacto inicial se mantiene con la obediencia al pacto.

"Guardan" es el concepto clave en este capítulo (véase 5:1, 10, 12, 29, 32 y muchas veces más en Deuteronomio). El AT estaba basado en la gracia de Jehova y en la obediencia/desempeño humano. Jehova quería mostrar la incapacidad humana de responder de manera apropiada (véase Gálatas 3). El NT (véase Jeremías 31-34; Ezequiel 36:22-38) se basa en la iniciación misericordiosa y redención de Dios en Cristo. Los creyentes todavía están destinados a ser justos (véase Efesios 1:14; 2:10), pero han sido aceptados y perdonados por gracia, a través de la fe (véase Efesios 2:8-9). Ahora obedecen/se desempeñan por un sentido de gratitud y amor de familia(ejemplo, "los que me aman"). La meta es la misma, un pueblo justo (semejante a Cristo), pero el mecanismo ha cambiado del desempeño humano al desempeño de Cristo (véase Marcos 10:45; 2 Marcos 10:45).

Repasemos del verso 4 hasta el 7:

"Cara a cara habló el Señor con vosotros en el monte, de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre el Señor y vosotros para comunicaros la palabra del Señor, porque vosotros tuvisteis temor del fuego y no subisteis al monte. Él dijo: Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí."

Es que cuando los israelitas vivían en Egipto, estaban rodeados de idolatría. Ahora bien, el primer pecado del hombre no fue el de convertirse en ateo. Su pecado fue el de convertirse en politeísta, es decir, que consistió en adorar a muchos dioses. Por ejemplo, en la torre de Babel construyeron un "zigurat", es decir, una torre. En la cúspide de la torre ofrecían sacrificios, aparentemente dedicados al sol. Parece que el sol y los planetas estaban entre los primeros objetos que los seres humanos adoraron cuando se alejaron de Dios. Después del diluvio, indudablemente no adoraron al trueno ni al relámpago porque les temían. Pero adoraron al sol, es decir, dedicaron su culto a las criaturas antes que al Creador. Por ello, fue pues al politeísta que Dios dijo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". No fue sino hasta el tiempo de David cuando se introdujo el ateísmo. Antes de esa época, los seres humanos estaban demasiado cerca del origen de la revelación como para ser ateos. La revelación de Dios estaba aún en su memoria y nadie negaba la existencia de Dios. En sus tiempos, David dijo en el Salmo 14:1: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios". La palabra "necio" significa falto de razón. Un hombre que dice que no hay Dios es pues falto de razón, o no es sincero. Este primer mandamiento ni siquiera mencionó la incredulidad ante la existencia de Dios. El mandamiento dijo que no debían adorar a muchos dioses. Continuemos leyendo los versículos 8 al 10 de este capítulo 5 de Deuteronomio:

"No harás para ti escultura ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás, porque yo soy el Señor, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos."

Hay solamente dos tipos de personas en el mundo: los que aborrecen a Dios y los que le aman. Ahora, entró en detalles en cuanto al prohibir hacer imágenes de cualquier cosa que pudiera ser adorada. Más tarde Dios dijo: "Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas". El Señor Jesús dijo que éste era el gran mandamiento. En contraste con esta opción, está la gran cantidad de personas que aborrecen a Dios incluso en la actualidad.

Muchos dicen hoy que de ninguna manera adoran a algún ídolo. Pero el apóstol Pablo nos dijo en su carta a los Efesios 5:5, que la avaricia es idolatría. Cualquier cosa a la cual uno se entrega completamente, cualquier cosa que se interponga entre nosotros y Dios, se constituye en nuestro ídolo. Dirá usted que no tiene ningún ídolo. Pero cualquier persona o cosa que ocupe el primer lugar en su corazón, interponiéndose entre Dios y usted, se convierte en su ídolo.

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo

LA REPETICIÓN DE LOS 10 MANDAMIENTOS

ESTUDIO BÍBLICO

Jueves 22 agosto 2019

Lección : Deutronomio 5: 01 al 05.

Texto : Hebreos 13: 21.-

La repetición de los diez mandamientos:

Aquí tiene usted los cuatro pasos importantes que debemos tener en cuenta en relación con la Palabra de Dios. El primero es oírla. El segundo es aprenderla, conocer lo que Dios está diciendo. El tercero es guardarla. Eso significa tenerla grabada en el corazón. Recordemos cómo David habló de esta realidad. Dijo en el Salmo 119:11: "En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti". El cuarto paso es ejecutarla. No sólo debe estar en la cabeza y en el corazón, sino que también la Palabra de Dios debe llegar allí donde están los pies y las manos, transformándose en acción.

Permítanme decirles estimados hermanos, que hay muchos que dicen que viven según los Diez Mandamientos y que éstos constituyen su religión. Es importante examinar a tales personas para descubrir lo que creen. Descubrirá usted que lo que realmente quieren decir es que están de acuerdo con ellos. Los han oído y creen que son buenos, pero ciertamente no los obedecen.

En realidad la ley es como una cuerda de plomada, que determina la verticalidad de una pared torcida. Es como un espejo colocado en frente del corazón. Es como el faro de un automóvil que ilumina el camino en las tinieblas y que revela las curvas que hay más adelante.

Dios expresó con toda claridad que Él no salva a los hombres por el hecho de guardar un código moral. No hay nada malo en un código moral. Pero sí hay algo radicalmente malo en nosotros. El apóstol Pablo declaró esto en su carta a los Gálatas 2.16, dijo: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado". Nadie es justificado por la ley. ¿Por qué no? Porque nadie puede hacer las obras de la ley.

Entonces, ¿para que sirve la ley? Preguntó el apóstol Pablo, en la misma carta a los Gálatas 3:19. Y respondió: "Fue dada después, para poner de manifiesto la desobediencia de los hombres, hasta que viniera aquella descendencia a quien se le había hecho la promesa. La ley fue proclamada por medio de ángeles, y Moisés actuó de intermediario. Es lógico preguntar cuál es el propósito de la ley. La respuesta es que fue añadida a causa de las transgresiones, hasta el tiempo en que viniera la simiente. Es decir, fue temporal hasta que viniera la simiente, que era Cristo. Y el apóstol Pablo añadió en los versículos 24 y 25 de la misma carta a los Gálatas, y también en el capítulo 3: "la ley, como el esclavo que vigila a los niños, nos acompañó hasta la venida de Cristo, para que por la fe alcanzásemos la justicia. Pero ahora que ha llegado la fe ya no estamos a cargo de aquel esclavo que era la ley. La ley pues, sirvió de ayo, como aquel esclavo que guiaba al niño por la mano, para traernos a la cruz, así como dicho esclavo llevaba al niño a la escuela. La ley pues nos trae a la cruz y dice: "Tú eres pecador y necesitas un Salvador". El propósito de la ley es, pues, revelarnos nuestra necesidad de un Salvador. La ley es buena, estimado oyente; no hay duda alguna al respecto. La ley revela la mente de Dios. Revela cuan lejos estamos usted y yo de la gloria de Dios. La ley revela que ". . .todos pecaron, y están lejos de la presencia gloriosa de Dios". Deje pues usted que esta ley le traiga a Cristo. Volviendo ahora al capítulo 5 de Deuteronomio que estamos estudiando, leamos los versículos 2 y 3:

"El Señor, nuestro Dios, hizo un pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo el Señor este pacto, sino con nosotros, todos los que estamos aquí hoy vivos."

Dios no dio la ley a los patriarcas. No la dio a los israelitas cuando estaban allá en Egipto. La ley no les fue dada hasta que estuvieron en el desierto, en Horeb, en el Monte Sinaí. La ley fue dada a la nación de Israel. Continuemos con los versículos 4 .

"Cara a cara habló el Señor con vosotros en el monte, de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre el Señor y vosotros para comunicaros la palabra del Señor, porque vosotros tuvisteis temor del fuego y no subisteis al monte. Él dijo: Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí."

Es que cuando los israelitas vivían en Egipto, estaban rodeados de idolatría. Ahora bien, el primer pecado del hombre no fue el de convertirse en ateo. Su pecado fue el de convertirse en politeísta, es decir, que consistió en adorar a muchos dioses. Por ejemplo, en la torre de Babel construyeron un "zigurat", es decir, una torre. En la cúspide de la torre ofrecían sacrificios, aparentemente dedicados al sol. Parece que el sol y los planetas estaban entre los primeros objetos que los seres humanos adoraron cuando se alejaron de Dios. Después del diluvio, indudablemente no adoraron al trueno ni al relámpago porque les temían. Pero adoraron al sol, es decir, dedicaron su culto a las criaturas antes que al Creador. Por ello, fue pues al politeísta que Dios dijo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". No fue sino hasta el tiempo de David cuando se introdujo el ateísmo. Antes de esa época, los seres humanos estaban demasiado cerca del origen de la revelación como para ser ateos. La revelación de Dios estaba aún en su memoria y nadie negaba la existencia de Dios. En sus tiempos, David dijo en el Salmo 14:1: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios". La palabra "necio" significa falto de razón. Un hombre que dice que no hay Dios es pues falto de razón, o no es sincero. Este primer mandamiento ni siquiera mencionó la incredulidad ante la existencia de Dios. El mandamiento dijo que no debían adorar a muchos dioses.

5:5 "yo estaba entonces entre Jehová y vosotros… vosotros tuvisteis temor" El pueblo tenía miedo de Jehová, entonces Moisés fue un mediador entre Jehová y los israelitas (véase Ezequiel 20:35).

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-

Deutronomio cap. 4 versos 21 al 25. Texto: Marcos 1: 7.-

ESTUDIO BÍBLICO

Jueves,18 Julio 2019

Lección: Deutronomio cap. 4 versos 21 al 25.-

Texto: Marcos cap,1 verso 7.-

TEXTO: 4:21-24

21 Y Jehová se enojó contra mí por causa de vosotros, y juró que yo no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.

22 Así que yo voy a morir en esta tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros pasaréis, y poseeréis aquella buena tierra.

23 Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido.

24 Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.

25 Cuando hayáis engendrado hijos y nietos, y hayáis envejecido en la tierra, si os corrompiereis e hiciereis escultura o imagen de cualquier cosa, e hiciereis lo malo ante los ojos de Jehová vuestro Dios, para enojarlo;

4:21 "Jehová se enojó contra mí por causa de vosotros" Moisés le recuerda al pueblo el castigo de Dios para él por la desobediencia de ellos (véase 1:37; 3:26; Números 20:7-13). Si ellos desobedecen, ¡también serán castigados!

4:23 "Guardaos" El verbo se repite frecuentemente en este capítulo. Hay beneficios en el pacto, pero también consecuencias en el pacto (véase 4:25; capítulo 27-29).

"no os olvidéis del pacto" también se encuentra varias veces en este capítulo (cf. vv. 9, 23, 31) y también Números 20:7-13; 8:11, 14, 19 [dos veces]; 9:7; 24:19 [dos veces]; 25:19; y 30:13; 31;31; 32:18. ¡Este es un tema principal recurrente!

4:24 "celoso" A Jehovà ( YHWH) se le describe en este versículo de dos maneras:

"fuego consumidor" véase Números 20:7-13; Deuteronomio 4:24; 9:3; Hebreos 12:29) que denota:

Jehovà es el Dios de Sinaí que hace pactos.

Él es el Dios de juicio si se viola el pacto.

"Dios celoso" véase Hebreos 12:29; 34:14; Deuteronomio 5:9; 6:15; Josué 24:19) que denota su compromiso personal y amoroso con Israel, lo cual es análogo de un pacto de matrimonio (véase Oseas 1-3). El pacto quebrantado resulta en rechazo (ejemplo, Josué 24:19;Nahum 1:2). La palabra tiene un amplio campo semántico:

pasión - Proverbios 6:34; Cantares 8:6

ira - Proverbios 14:30; 27:4

celos - Génesis 26:14; Números 5:11-22; Ezequiel 31:9

competencia - Eclesiastés 4:4

devoción - Números 11:29

(

Dios Descrito como Humano (Lenguaje Antropomórfico) Números 11:29.

4:25 "hayáis envejecido en la tierra"Esta no era tanto una promesa individual como una promesa colectiva a las sociedades donde los padres enseñan de Dios a los hijos y los hijos honran a los padres. Las familias estables forman sociedades estables (ejemplo véase 9, 10, 40 y 5:16, 33).

"corrompiereis" significa "echar a perder" o "arruinar" y, por extensión metafórica, llegó a referirse a las violaciones del pacto (ejemplo, idolatría, véase 4:16, 25; 9; 12; 31:29).

"para enojarlo" Números 11:29; 16:13). De nuevo, ¡el lenguaje antropomórfico describe la reacción de Jehovà ante el pecado humano! Véase el Tópico Especial Números 11:29.

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-

DEUTRONOMIO 4: 15 al 20,. LA IDOLATRÍA

ESTUDIO BÍBLICO.

Jueves.11 de Julio 2019.

Deutronomio 04: 15 al 20.

Texto: 1 Corintios 10. vs. 14.

4:15.-El hecho que Israel no viera indicaciones físicas de la deidad no era garantía contra la formulación de una representación de Dios, La advertencia era oportuna en vista de las practicas paganas de los ueblos vecinos.

4:16 "os corrompáis y hagáis para vosotros escultura" Esto es una referencia al becerro de oro (véase Éxodo 32), relacionado con el hecho de que Dios no tiene cuerpo. Los israelitas no debían representar a Jehová con nada físico (véase versos 16-18, 23, 25; 5:8; Santiago 2:14-20).

"efigie de varón o hembra" La tendencia de la humanidad ha sido hacer a Dios como hombre o mujer. Si ponemos a Dios con una forma humana, lo hemos puesto de una forma que nosotros podemos controlar.

4:17 "figura de animal" Esto podría referirse a (1) el uso de animales en otras naciones para representar a sus dioses o diosas o (2) a las características de los animales para describir a Dios.

4:18 "que se arrastre sobre la tierra"Esto posiblemente se refiere al Escarabajo Egipcio que era santo para ellos.

4:19 "el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo"Los antiguos, así como los modernos (horóscopo), creían que las estrellas representaban fuerzas o poderes que controlan las vidas de humanos. La adoración de cueros astrales parece haber comenzado en Babilonia (Génesis 1 puede representar una reacción a esta clase de idolatría, así como Éxodo 20 representa una reacción a la idolatría egipcia). ¡Israel debe rechazar rotundamente esta clase de idolatría!

"Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos" El verbo (BDB 323, KB 322, Qal perfecto) significa "dividir", pero en el sentido de asignación o distribución. Esto podría implicar que Dios estimulaba la adoración astral, pero creo que en lugar de eso esotra manera de demostrar la soberanía de Jehová sobre toda la tierra (véase 29:26; 32:8). La idolatría nunca fue el plan ni la voluntad de Dios para la humanidad.

4:20 "horno de hierro"El horno toma el mineral inútil, lo calienta y lo convierte en metal utilizable. Esta es una analogía de lo que Dios hizo a Israel en Egipto(véase 1 Santiago 2:14-20; Jeremías 11:4 y la misma metáfora en Isaías 48:10).

"para que seáis el pueblo de su heredad" Este fue un título especial para el pueblo del pacto de Jehová (p. ej., Isaías 48:10;Deuteronomio 7:6; 14:2; 26:18; Tito 2:14; y 1 Tito 2:14). Tienen una herencia divina (Jehová y la tierra) porque Jehová los había escogido incluso antes de la creación (véase 32:8-9; Salmos 33:6-12; Jeremías 10:16; 51:19) para representarse él mismo al mundo.

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-

Estudio Bíblico

APUNTES DEL ESTUDIO BÍBLICO

DEUTRONOMIO 4: 11 AL 15

TEXTO :Lucas 6:46.-

(a los hermanos que asistieron al Estudio Bíblico anoche, sigan la enseñanza de nuestro hermano Rodemil y lo que yo envió como un reforzamiento)

4:10 "El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb"Los oyentes eran los hijos de la generación del éxodo. Esto se refiere específicamente a Éxodo 19-20. Recordar los grandes hechos deliberación de Dios (ejemplo, éxodo) es un tema recurrente (véase 5:15; 7:18; 8:2, 18; 9:7, 27; 11:2; 15:15; 16:3, 12; 24:9, 18, 22; 25:17;32:7).

"para temerme" Dios actuó como lo hizo en el Monte Horeb para que le tuvieran temor reverencial (véase Deuteronomio 8:11-20; Proverbios1:7; 9:10; Eclesiastés 12:15; Isaías 11:2-3; Salmos 34:11).

"el monte ardía en fuego" El fuego es símbolo de la presencia de Dios (véase Salmos 34:11; Deuteronomio 5:23; 9:15;Hebreos 12:18). Podría simbolizar pureza. Véase el siguiente Tópico Especial.

TÓPICO ESPECIAL: EL FUEGO

El fuego tiene connotaciones tanto positivas como negativas en las Escrituras.

Positivas

Calienta (véase Isaías 44:15; Juan 18:18)

Ilumina (véase Isaías 50:11; Mateo 25:1-3)

Cocina (véase Mateo 25:1-3; Isaías 44:15-16; Juan 21:9)

Purifica (véase Números 31:22-23; Proverbios 17:3; Isaías 1:25; 6:6-8; Jeremías 6:29; Malaquías 3:2-3)

Santidad (véase Génesis 15:17; Génesis 15:17; 19:18; Ezequiel 1:27; Hebreos 12:29)

Liderazgo de Dios (véase Hebreos 12:29; Números 14:14; 1 Números 14:14)

Dios faculta con el fuego (véase Hechos 2:3)

Negativas

Quema (véase Josué 6:24; 8:8; 11:11; Mateo 22:7)

Destruye (véase Génesis 19:24; Levítico 10:1-2)

Ira (véase Números 21:28; Isaías 10:16; Zacarías 12:6)

Castigo (véase Génesis 38:24; Levítico 20:14; 21:9; Josué 7:15)

Señal escatológica falsa (véase Apocalipsis 13:13)

La ira de Dios en contra del pecado se expresa con metáforas de fuego

Su ira quema (véase Oseas 8:5; Sofonías 3:8)

Derrama fuego (véase Nahum 1:6)

Fuego eterno (véase Jeremías 15:15; 17:4)

Juicio escatológico (véase Mateo 3:10; 13:40; Juan 15:6; 2 Juan 15:6; 2 Juan 15:6; Apocalipsis 8:7; 13:13; 16:8)

Al igual que muchas metáforas en la Biblia (ejemplo, la levadura, el león) el fuego puede ser una bendición o una maldición,dependiendo del contexto.

"tinieblas, nube y oscuridad" La presencia física de YHWH puede comprenderse de dos maneras:

Actividad volcánica - Apocalipsis 8:7; Salmos 68:7-8; 77:18; 97:2-5; Jueces 5:4-5; 2 Jueces 5:4-5; Isaías 29:6; Jeremías 10:10

Tormenta - Jeremías 10:10; Salmos 68:8; 77:18; Jueces 5:4; Isaías 29:6; Nahum 1:3

Por lo tanto, la oscuridad profunda (véase 5:22; 2 Nahum 1:3; 1 Nahum 1:3; 2 Nahum 1:3) podría ser:

Nubes de ceniza

Nubes de lluvia

Esta cubierta era para protección de Israel (véase Nahum 1:3). Ellos creían que si los humanos veían a Dios morirían(véase Génesis 16:13; 32:30; Génesis 16:13; 20:19; 33:20; Jueces 6:22-23; 13:22).

4:12 "ninguna figura visteis" Dios no tiene forma física (véase Juan 4:24). Él le permitió a Moisés que viera su "resplandor" en Juan 4:24. YHWH no quiere una representación física por la tendencia hacia la idolatría de la humanidad caída (véase versos 15-19).

4:13 "Y él os anunció su pacto" Este verbo (BDB 616, KB 665, Hiphil imperfecto), cuando se usa con Dios como sujeto, denota revelación nueva (ejemplo, 2 Juan 4:24;Isaías 42:9; 45:19; Amós 4:13).

El tiempo imperfecto implica que las "diez palabras" no son todas revelaciones de Jehova. Mucho de los libros de Éxodo y Deuteronomio son explicaciones de las implicaciones del Decálogo. Véase el siguiente Tópico Especial.

TÓPICO ESPECIAL: EL PACTO

El término berith, pacto, del AT no es fácil de definir. No hay un verbo que le corresponda en hebreo. Todos los intentos de sacar una definición etimológica han resultado ser poco convincentes. Sin embargo, la importancia obvia de este concepto ha obligado a los eruditos a examinar el uso de la palabra para tratar de determinar su significado funcional.

El pacto es el medio por el cual el único Dios verdadero trata con su creación humana. El concepto de pacto, tratado o acuerdo es crucial para entender la revelación bíblica. La tensión entre la soberanía de Dios y el libre albedrío humano se ven claramente en el concepto de pacto. Algunos pactos se basan exclusivamente en el carácter y acciones de Dios:

La creación misma (véase Génesis 1-2)

El llamado de Abraham (véase Génesis 12)

El pacto con Abraham (véase Génesis 15)

La preservación de y promesa a Noé (véase Génesis 6-9)

Sin embargo, la misma naturaleza del pacto demanda una respuesta:

Por fe Adán debe obedecer a Dios y no comer del árbol que estaba en medio del Edén.

Por fe Abraham debe dejar a su familia, seguir a Dios y creer que tendrá futuros descendientes.

Por fe Noé debe construir un enorme barco, lejos del agua y reunir a los animales.

Por fe Moisés sacó a los israelitas de Egipto y recibió pautas específicas para la vida religiosa y social, con promesas de bendiciones y maldiciones (véase Deuteronomio 27-29).

Esta misma tensión que tiene que ver con la relación de Dios con la humanidad se trata en el "nuevo pacto". La tensión puede verse claramente al comparar Ezequiel 18 con Ezequiel 36:27-37. ¿Se basa el pacto en los hechos misericordiosos de Dios o en la respuesta humana obligatoria? Este es el asunto candente del Antiguo Pacto y del Nuevo. Las metas de ambos es la misma: (1) la restauración de la comunión que se perdió en Génesis 3 y (2) el establecimiento de un pueblo justo, que refleje el carácter de Dios.

El nuevo pacto de Jeremías 31:31-34 resuelve la tensión al quitar el desempeño humano como el medio para obtener aceptación. La ley de Dios se convierte en un deseo interno en lugar de un desempeño externo. La meta de un pueblo piadoso y justo sigue siendo la misma, pero la metodología cambia. La humanidad caída resultó ser inadecuada para ser la imagen reflejada de Dios. El problema no era el pacto, sino la pecaminosidad y debilidad humana (véase Romanos 7; Gálatas 3).

La misma tensión entre los pactos incondicionales y condicionales del AT permanece en el NT. La salvación es absolutamente gratuita en la obra completa de Jesucristo, pero requiere de arrepentimiento y fe (tanto al principio como de manera continua). Es tanto un pronunciamiento legal como un llamado a la semejanza a Cristo, ¡una declaración que indica aceptación y un imperativo a la santidad! Los creyentes no son salvos por su desempeño, sino para obediencia (véase Efesios 2:8-10). El vivir piadoso se convierte en la evidencia de la salvación, no en el medio de la salvación. Esta tensión se ve claramente en Hebreos.

"los diez mandamientos" Literalmente significa "diez palabras" (BDB 797 constructor 182) y se conoce en griego como el Decálogo. Son muy breves, un resumen de la revelación de Dios (véase Éxodo 20; Deuteronomio 5).

"y los escribió" El mismo Dios escribió (antropomórfico, véase el Tópico Especial Efesios 2:8-10) las "diez palabras"(véase Efesios 2:8-10; 32:15-16). ¡Reflexionar en la literalidad de esta declaración no repercute en la fuente divina de los mandamientos!

"dos tablas de piedra" Por los recientes descubrimientos arqueológicos y lo que llamamos los Tratados de los Soberanos Hititas (de lsegundo milenio a.C.), sabemos que Deuteronomio usa el mismo bosquejo y formato. Creo que las "dos tablas" se refiere a dos, copias exactas de los Diez Mandamientos que se requerían en estos patrones de tratados (también es un registro de la acción pasada de la autoridad principal que hace el tratado, ejemplo, Deuteronomio 1-4). Esto establece la historicidad de Deuteronomio. Véase el punto VII de la introducción al libro.

4:14 "los pusieseis por obra" No es suficiente conocer la voluntad de Dios para su vida, hay que hacerla (véase versos 1, 2, 5, 6; Lucas 6:46; Santiago 2:14-20).

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-