Lección: Deutronomio 5: 11 al 15-
Texto: Lucas 12:47.
Domingo 08 de Septiembre 2019,-
"No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano, porque el Señor no considerará inocente al que tome su nombre en vano."
Recordemos que cuando el apóstol Pablo nos enseñó que todo el género humano es pecador, escribió lo siguiente en su carta a los Romanos 3:14: "Su boca está llena de maldición y de amargura". Todo lo que uno tiene que hacer es caminar por la calle hoy en día, o encontrarse en cualquier lugar público, y entonces escuchará cómo se expresan las personas mal habladas. Dios aborrece esa forma de hablar, y aborrece esos pensamientos sucios del corazón que, de esa manera, salen al exterior. Dios dice que Él no considerará inocente al que haga un mal uso de Su nombre.
Los tres primeros mandamientos eran negativos. Pero ahora llegamos a un mandamiento positivo. Leamos los versículos 12 hasta el 15 de este capítulo 5 de Deuteronomio:
"Guardarás el sábado para santificarlo, como el Señor, tu Dios, te ha mandado. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es de reposo para el Señor, tu Dios. Ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que tu siervo y tu sierva puedan descansar como tú. Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el Señor, tu Dios, te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido, por lo cual el Señor, tu Dios, te ha mandado que guardes el sábado."
Lo más interesante aquí es que todos los mandamientos se repiten en el Nuevo Testamento, con la excepción del mandamiento en cuanto al día de reposo. Ese mandamiento no fue dado a la Iglesia. La Iglesia siempre se ha reunido en el primer día de la semana, el día en que Cristo resucitó de los muertos. El día de reposo tiene una relación peculiar con la nación de Israel. En el libro de Éxodo, 31:13, Dios dijo: "Tú hablarás a los hijos de Israel, y les dirás: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es una señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el Señor que os santifico, que os he escogido". Este día fue dado pues, como una señal especial a Israel.
Es interesante observar que en Éxodo capítulo 20, se les mandó a los israelitas que guardasen el día de reposo, porque en seis días Dios había creado los cielos y la tierra. Aquí en el Deuteronomio el día del reposo demostró la relación peculiar entre Dios y los israelitas. Y ¿por qué el israelita tenía que guardar el día del reposo? Porque había sido un esclavo en Egipto y Dios le había liberado con Su gran poder.
Estos mandamientos han tratado sobre los deberes para con Dios.
11 "No tomarás en vano el nombre del SEÑOR tu Dios, porque el SEÑOR no tendrá por inocente a quien tome su nombre en vano.
5:11 "No tomarás" , Qal imperfecto) significa "levantar", "cargar" o "tomar". Parece implicar una acción del habla. A los israelitas seles instaba a decir "el nombre" en adoración (véase 6:13; 10:20), ¡pero no el nombre de otros dioses!
Este énfasis comienza en Génesis 4:25-26, cuando en la línea de Set "comenzaron a invocar el nombre de Jehová"; Abraham hizo lo mismo(Génesis 12:8; 21:33); Isaac hizo lo mismo (Génesis 26:25). Este mismo concepto se pone en un escenario escatológico en Joel 2:28-32. El Apóstol Pedro continúa esto en Pentecostés y afirma que se cumplió (véase Hechos 2:14-21); el Apóstol Pablo usa la frase para ofrecer salvación universal en Romanos 10:9-13.
El nombre representa a la persona y el carácter de Jehova. Los israelitas tenían que ser un reino de sacerdotes al mundo (véase Éxodo 19: 5-6), pero la tragedia es que su desobediencia al pacto, que hizo que YHWH los castigara (véase Deuteronomio 27-29), significa que el mensaje al mundo fue distorsionado por:
El juicio de Dios a Israel, en lugar de bendición.
El pueblo de Dios que recurrió a la idolatría.
¡El pueblo de Dios que desarrolló arrogancia, exclusividad y auto justificación!
"en vano" Este término significa "vacío", "inexistente", "vano" (véase Romanos 10:9-13; Salmos 139:20). Esta es la misma palabra que se usa Salmos 139:20 con testigo "falso". Es posible que este mandamiento no se refiera a hacer juramento en nombre de Jehova (véase 6:13;10:20), sino al usar su nombre en un testimonio legal falso. Israel se convirtió en un testigo "falso" para el carácter y propósito de Jehova,por su desobediencia recurrente, que resultó en el juicio de Jehova (véase Deuteronomio 27-29). Véase Salmos 139:20.
"porque Jehová no dará por inocente" El verbo , Piel imperfecto que significa "absolver") es una metáfora de algo limpio, por lo tanto inocente o libre de culpa (véase Salmos 139:20; 34:7; Números 14:18; Jeremías 30;1; 46:28; Joel l3: 21; Nahum 1:3). Hay consecuencias del pecado humano. ¡Representar mal a Jehova es un pecado muy serio, especialmente a los que lo conocen (Nahum 1:3; Hebreos 10:26-31)!
TEXTO: 5:12-15
12 "Guardarás el día de reposo para santificarlo, como el SEÑOR tu Dios lo ha mandado. 13"Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, 14 más el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios; no harás en él ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que está contigo, para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú. 15 "Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, el SEÑOR tu Dios te ha ordenado que guardes el día de reposo.
5:12 "guardarás" , Qal infinitivo absoluto) se usa repetidamente en Deuteronomio.
TÓPICO ESPECIAL: SANTO:
Uso en el Antiguo Testamento
La etimología del término (kadosh) es incierta, posiblemente cananea. Es posible que parte de la raíz (ejemplo, kd)signifique "dividir". Esta es la fuente de la definición popular "apartado (de la cultura cananea, véase Deuteronomio 7:6; 14:2, 21; 26:19) para el uso de Dios".
Se relaciona con cosas, lugares, tiempos y personas rituales. No se usa en Génesis, pero llega a ser común en Éxodo, Levítico y Números.
En la literatura profética ( Isaías y Oseas) destaca el elemento personal, que ha estado presente anteriormente pero no se le ha hecho énfasis. Se convierte en una manera de designar la esencia de Dios (véase Isaías 6:3). Dios es santo. Su nombre que representa su carácter es santo. Su pueblo, que debe revelar su carácter a un mundo necesitado, es santo (si obedecen el pacto con fe).
La misericordia y amor de Dios son inseparables de los conceptos teológicos de pacto, justicia y carácter esencial. En este punto está la tensión de Dios hacia una humanidad perversa, caída y rebelde. Hay una artículo muy interesante sobre la relación entre Dios como"misericordioso" y Dios como "santo" .
En el Nuevo Testamento
Los escritores del NT son pensadores hebreos (excepto Lucas), pero están influidos por el griego koiné (ejemplo, la Septuaginta). La traducción griega del AT es la que controla su vocabulario, no la literatura, pensamiento ni religión del griego clásico.
Jesús es santo porque él vino de Dios, es semejante a Dios y es Dios (véase Lucas 1:35; 4:34; Hechos 3:14; 4:27, 30). Él es el Santo y Justo (véase Hechos 3:14; 22:14). Jesús es santo porque no tiene pecado (véase Juan 8:46; 2 Juan 8:46; Hebreos 4:15; 7:26; 1 Pedro 1: 19; 2:22 1 Juan 3:5).
Porque Dios es santo, sus hijos deben ser santos (véase Levítico 11:44-45; 19:2; 20:7, 26; Mateo 5:48; 1 Mateo 5:48). Porque Jesús es santo, sus seguidores deben ser santos (véase Romanos 8:28-29; 2 Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19; Efesios 1:4; 1 Efesios 1:4; 4:3; 1 Pedro 1 :15). Los cristianos son salvos para servir en semejanza a Cristo.
"el día de reposo" Véase el siguiente Tópico Especial.
Este término significa "descanso" o "cese de actividad". El uso como un día de adoración comienza con Génesis 2:2-3, donde Jehova usa su descanso como un patrón para los animales (véase Génesis 2:2-3) y la humanidad (los humanos necesitan un horario regular de trabajo, descanso y adoración). El primer uso especializado de este día por parte de Israel fue en Génesis 2:2-3 al recoger maná.Luego se convierte en parte de "las Diez Palabras" (véase Génesis 2:2-3; Deuteronomio 5:12-15). Este es un ejemplo en el que las Diez Palabras de Éxodo 20 son levemente distintas de las Diez Palabras de Deuteronomio 5. Deuteronomio está preparando a Israel para la vida agrícola establecida en Canaán.
5:13 "trabajarás" Las leyes como las de los versos 13-14 hicieron que el desarrollo de las Tradiciones Orales (véase Mateo 5:21-48) fueran escritas, porque una pregunta como: "¿Qué es trabajo?" llegaron a ser cruciales. Los rabinos diseñaron una definición para que el judío fiel no quebrantara la ley. La ambigüedad de la ley escrita hizo que la Ley Oral legalista se desarrollara.
5:14 "el séptimo día es reposo"El día de reposo era un día de descanso . Hay dos orígenes que se dan para el día de reposo: (1) Mateo 5:21-48 lo ubica en Génesis 1-2, en tanto que Deuteronomio lo ubica en la esclavitud egipcia (véase 5:15). Se convierte en una señal del pacto (como la circuncisión) del pueblo de Jehova (véase Mateo 5:21-48, 17; Ezequiel 20:12, 20). La obediencia era obligatoria (véase Isaías 56:2;58:13; Jeremías 17:21-22).
Al igual que el sol y la luna (véase Génesis 1:14), el día de reposo proveía de una división de tiempo para las actividades de la humanidad (véase Eclesiastés 3). La semana de siete días se convirtió en una manera de marcar días y años especiales(véase Éxodo 23 y Levítico 23). Específicamente, el día de reposo comienza en la tarde del viernes y sigue hasta la tarde del sábado, porque los israelitas marcaban el día con las categorías de Génesis 1 ("tarde y mañana", véase Génesis 1:5, 8,13, 19, 23, 31).
5:15 "Acuérdate" Véase la nota Génesis 1:5.
"que fuiste siervo en tierra de Egipto" Moisés usa esta experiencia de esclavitud para motivar a los israelitas a la acción compasiva hacia la gente pobre de su sociedad:
Dar a los siervos (y animales) un día de descanso - 5:12-15; 16:12
Liberar gratuitamente y facultar a los esclavos hebreos - 15:12-15
Ser justo y honesto con los pobres y marginados - 24:17-18
Dejar los asuntos del campo y la segunda recogida de cosecha para los pobres - 24:19-22
Esta frase también se usa muchas veces para advertir a Israel en cuanto a que actúe de manera apropiada, en vista del bondadoso regalo de la tierra de Jehova (ejemplo, 6:10-15), y a que obedezca el pacto (e. G., 8:1-10) para que no tenga consecuencias serias (ejemplo, 8:11-20)
