domingo, 15 de diciembre de 2019

YUGO DESIGUAL

2 Corintios 6:14

Pregunta:
¿Qué es “yugo desigual”? (2 Corintios 6:14)
Respuesta:
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” (2 Corintios 6:14). El texto griego dice: μη γινεσθε ετεροζυγουντες .  Traducido literalmente “no llegue a estar diferente unido” (hetero-unido).  Heterosexual se refiere a uno atraído a otro sexo o sea diferente sexo – atraído a una persona de otra naturaleza sexual (el varón atraído a la mujer o viceversa).  Hetero-unido (que no es palabra legítima en el castellano, por supuesto) es unido con otro – unido con algo o alguien diferente.  En este contexto se trata de estar unido con alguien que sea de otra naturaleza espiritual (creyente con incrédulo).  Por este motivo es “desigual”.
En el campo literal de los animales, la ley prohibió el yugo desigual: “No ararás con buey y con asno juntamente” (Deuteronomio 22:10; vea también Levítico 19:19).  Hasta advierte contra sembrar la viña con semillas diversas (Deuteronomio 22:9) debido a las consecuencias negativas de tal práctica.
El tema específico no es el matrimonio y no se limita exclusivamente al matrimonio sino que tiene aplicación a toda unión.  El contexto específico es la relación del cristiano con los ídolos (2 Corintios 6:16).  El texto del Antiguo Testamento citado en 6:16 es Isaías 52:11 y se trata del mandamiento profético que Dios les dio a los israelitas a salir de Babilonia y volver a la tierra prometida en el momento designado después de los 70 años de exilio en Babilonia (vea también Jeremías 50:851:6,9,45).  Encontramos la misma exhortación en Apocalipsis 18:4 con aplicación espiritual a los cristianos que sufrieron la persecución del imperio romano (designado simbólicamente como Babilonia en El Apocalipsis).
Sabemos que Dios no manda que el cristiano abandone todo contacto con los incrédulos “pues en tal caso os sería necesario salir del mundo” ( 1 Corintios 5:10; favor de leer con cuidado 1 Corintios 5:9-13).  Pero lo que sí prohíbe es que el cristiano se sujete al yugo del incrédulo – que intente unir la fe con la incredulidad.  Tiene valores totalmente diferentes.  Tienen naturaleza espiritual totalmente desigual.  El creyente no debe obligarse a vivir bajo los valores del incrédulo.  El cristiano no debe comprometerse a practicar el criterio del incrédulo.
Cristianos con cristianos gozan de una comunión muy especial y debemos estar unidos unos con otros.  Pero cristianos con incrédulos no pueden tener comunión legítima y no deben buscar tal comunión.  Pueden tener contacto; pueden comprar unos de otros; hasta pueden comer juntos, según 1 Corintios 5, pero no pueden tener comunión espiritual porque no tienen el mismo “padre” espiritual.  El cristiano no puede sujetarse a las prácticas del incrédulo en los negocios.  No puede sujetarse a las metas del incrédulo en la sociedad.  No puede sujetarse a los valores del incrédulo sin abandonar los valores de su Padre celestial.
Creo que el texto bíblico en 2 Corintios 6:14 nos ayuda a entender lo que Dios prohíbe.  Nos recuerda por medio de una pregunta retórica que “la justicia” no tiene “compañerismo” con la “injusticia”.  No dice que la justicia no debe tener compañerismo con la injusticia.  Dice que esto sencillamente no sucede.  ¿Por qué?  Porque son de naturalezas opuestas.  Nos recuerda que  “la luz” no tiene “comunión” con “las tinieblas”.  Nuevamente no lo prohíbe sino que declara que esto sencillamente no sucede.  ¿Por qué?  Porque son de naturalezas opuestas.  Dice lo mismo en cuanto a Cristo y Belial [posiblemente el diablo o uno que tiene el espíritu del diablo] (2 Corintios 6:15).  Y luego lo aplica al “creyente” y el “incrédulo” (2 Corintios 6:15).  No hay “acuerdo entre el templo de Dios y los ídolos” (2 Corintios 6:16).  ¿Por qué?  Porque son de naturalezas espirituales diferentes.  Por tanto, ¿cómo puede el creyente entrar en un solo yugo con el incrédulo?  La única manera sería que el cristiano se sujetara a los valores y propósitos del incrédulo – que llegara a cambiar su propia naturaleza espiritual – que llegara a actuar como incrédulo.  Y esto es lo que no debe suceder.  Contra esto es la advertencia de 2 Corintios 6:14-16.  El cristiano puede tener cualquier contacto santo que desee con incrédulos, pero lo que no debe hacer es entrar en acuerdo moral o espiritual con ellos.  Hasta puede comer de la carne que fue sacrificada a los ídolos a menos que sea identificada como sacrificio a los ídolos (1 Corintios 10:27,28).  En este último caso, no la puede comer porque hacerlo sería entrar en acuerdo espiritual con el incrédulo o cuando menos esto sería la apariencia y pueda resultar en que otro tropiece.
La pregunta siempre surge si esto tiene que ver con el matrimonio.  Este texto definitivamente NO se refiere específicamente o exclusivamente al matrimonio.  Pero )habrá alguna relación más íntima y más comprometedora que el matrimonio?  El “yugo” ayuda a dos “animales” a halar una carga combinando y dirigiendo las fuerzas de cada uno para lograr un solo propósito.  Esto mismo debe suceder en el matrimonio para que tenga éxito ‑ los esposos deben halar en la misma dirección ‑ unidos.  Pero esto es muy difícil cuando uno es cristiano y su compañera es incrédula con la mira en las cosas del mundo.  Es difícil y no es aconsejablepero lo que este texto prohíbe es que el cristiano se sujete a los valores o la incredulidad del marido que no sea cristiano o de la esposa que no sea cristiana.  Ya se puede imaginar lo difícil que sería llegar a acuerdos sobre muchos aspectos del hogar que sean agradables a Dios.  Es probable que haya desacuerdos serios sobre la manera de gastar el dinero o aún de ganarlo, la crianza de los hijos, la clase de música, programas de televisión, películas, dar gracias a Dios por los alimentos como familia, y muchos otros temas que se repetirán una y otra vez en el hogar.

sábado, 7 de diciembre de 2019

Deutronomio 6:20 al 25.

ESTUDIO    BÍBLICO
Jueves,05 Dic. 2019
Lección : Deutronomio 6: 20 al 25.
Texto: Galatas 4:7,-

Deuteronomio 6:20-25.-

20 Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan los testimonios y estatutos y decretos que Jehová nuestro Dios os mandó?
21 entonces dirás a tu hijo: Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa.
22 Jehová hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto, sobre Faraón y sobre toda su casa, delante de nuestros ojos;
23 y nos sacó de allá, para traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres.
24 Y nos mandó Jehová que cumplamos todos estos estatutos, y que temamos a Jehová nuestro Dios, para que nos vaya bien todos los días, y para que nos conserve la vida, como hasta hoy.
25 Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado.


6:20 Este es el énfasis continuo en el entrenamiento espiritual, del pacto, de los hijos (véase la nota completa Génesis 15:16-21).

El aspecto inusual de este contexto (ejemplo, versos 20-33) es que los testigos presenciales estaban muertos y sus descendientes estaban contando la historia. Por lo tanto, esto podría haberse convertido en una fórmula litúrgica (ejemplo, "cuando vuestros hijos dijeren…responderéis…", Génesis 15:16-21, 27; 13:14-15; Deuteronomio 6:20-25; Josué 4:6-7, 21-24).

Es posible Josué 4:6-7 sea uno de varios pasajes que recitan el peregrinaje de fe de Israel con Jehova , desde el llamado de Abraham hasta el Éxodo-Conquista (véase 26:5-9; Josué 24:2-13; Salmos 77; 78; 105; 136).

6:21 "con mano poderosa" Véase la nota Josué 24:2-13.

6:22 Esto se refiere a las diez plagas de Egipto. Cada una de las plagas fue un juicio en contra de los dioses egipcios. Aparentemente esta plagas abarcaron un período de alrededor de dieciocho meses, si uno asume que hubo cierto grado de fenómenos naturales involucrados. Dios pudo haberlos liberado mucho más rápidamente, pero personalmente creo que él estaba obrando en la fe de los egipcios, así como en la de los hebreos. La multitud mixta que salió de Egipto abarcaba a algunos egipcios creyentes.

6:24 Este versículo expresa los beneficios para Israel por la obediencia a los mandamientos de Dios, (1) para su bien (BDB 375 III, véase verso 18)todos los días y (2) para su supervivencia (BDB 310, KB 309, Piel infinitivo constructo) como pueblo (ejemplo, 4:1; 8:1; 30:16, 19).


"todos" ), usado como metáfora de permanencia (véase 5:29; 28:33; Génesis 6:5; Salmos 52:1,
6:25 "Y tendremos justicia" Así como la fe/creencia inicial y obediencia posterior de Abraham fue aceptada por Jehová (véase Génesis 15:6) como "justicia", así también, la obediencia de pacto por parte de Israel (véase 24:13). Véase el Tópico Especial: Justicia Génesis 15:6.

"cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos" Observe la naturaleza condicional repetida de estas promesas:

"cuando cuidemos" - , véase 4:6, 9, 40; 5:1, 10, 12, 29, 32; 6:2, 3, 17 (dos veces).
"poner por obra" - , véase 4:6; 5:1, 15, 27, 32; 6:1, 3, 18, 24, 25. Véase la nota Génesis 15:6.

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-

jueves, 28 de noviembre de 2019

Deutronomio 6: 16 al 19. Texto: Mateo 12: 35.-

ESTUDIO BÍBLICO
Jueves,28 Nov. 2019.
Lección: Deutronomio 6: 16 al 19.
Texto: Mateo 12 : 35.

16 No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah. 17 Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y sus testimonios y sus estatutos que te ha mandado. 18 Y haz lo recto y bueno ante los ojos de Jehová, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena tierra que Jehová juró a tus padres; 19 para que él arroje a tus enemigos de delante de ti, como Jehová ha dicho.

6:16 "No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah"El lugar se llamó "prueba", masah Esto es una referencia a un acontecimiento que ocurrió en Isaías 28:21 ("tentasteis" ), donde el pueblo murmuró en contra de la provisión y presencia de Dios (véase Deuteronomio 9:22; 33:8).Exhibieron falta de fe (véase Salmos 95:8; Hebreos 3-4). No lo hagas otra vez ("tentar"))! Jesús también usa este versículo en su experiencia de tentación con Satanás (véase Mateo 4:7; Lucas 4:12).

6:17 "Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios"Véase la nota Lucas 4:12. Este énfasis continuo en la obediencia es abrumador y establece el escenario para la relación de pacto. Todos los pactos de Dios con la humanidad los inicia él incondicionalmente, pero ellos tienen que responder condicionalmente(véase 5:32, 33; 6:1, 2, 3, 17, 24, 25).

"los mandamientos… sus testimonios y sus estatutos" Véase el Lucas 4:12.

6:18 Hay tres términos que califican las experiencias de Israel:

"haz lo recto" - , "hacer"
"recto" - "recto" o "agradable", véase Lucas 4:12; Deuteronomio 6;18; 12:25, 28; 13:18; 21:9
"bueno" - I, se usa dos veces, "lo que es agradable", véase Génesis 16:6; Deuteronomio 12:28
"para que te vaya bien" - , "ser bueno", véase 4:40; 5:16, 29, 33; 6:3, 18; 12:25, 28; 22:7
Observe que los tres se encuentran Deuteronomio 12:28, 28. Si Israel guarda los requisitos del pacto, Jehová¡ les dará prosperidad y longevidad!

6:19 "para que él arroje a tus enemigos delante de ti" Dios les dio la Tierra Prometida ("para que él arroje", , véase Génesis 15:16-21). Les dio victoria militar, pero Israel todavía tenía que prepararse para la batalla y salir a pelear. Esto probablemente es una buena combinación para mostrar la provisión de Dios y la respuesta fiel al pacto que era necesaria (véase Josué 1-12).

viernes, 22 de noviembre de 2019

DEUTRONOMIO cap, 6: 10 al 15.

ESTUDIO BÍBLICO
Jueves, 21 Noviembre 2019.

Lección : Deutronomio cap, 6: 10 al 15.
Texto: Salmos 78:11.-

Exhortaciones a la obediencia
10 Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste,

11 y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies,

12 cuídate de no olvidarte de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

13 A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.

14 No andaréis en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que están en vuestros contornos;

15 porque el Dios celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está; para que no se inflame el furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra.

6:10-11 Esto muestra que Israel iba a poseer la tierra de los cananeos (véase Génesis 15:16). Se apoderaría de sus casas, campos y viñas. Pero el verso 12 hace énfasis en que no debía olvidar que fue el Señor el que proveyó esto y no sus propios recursos (véase 4:9;8:11-20; Salmos 103:2). Si se olvidaban de Jehovà ocurriría lo contrario. Perderían sus hogares, campos y viñas (véase 28:27-48). El amor divino comenzó la relación de pacto, pero la obediencia humana lo mantenía.

6:12 "cuídate"El verbo :se usa frecuentemente en Deuteronomio, pero usualmente con la conjugación Qal. El Niphal se encuentra Salmos 103:2; 4:9, 15, 23; 6:12; 8:6, 11; 11:16; 12:13, 19, 30; 15:9; 23:9; 24:8 y generalmente con el sentido de "¡ten cuidado!"

"de no olvidarte" El verbo: es una advertencia recurrente en Deuteronomio (véase 4:9, 23, 31;6:12; 8:11, 14, 19 [dos veces]; 9:7; 25:19).

"de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre" Este es el énfasis continuo del libro de Deuteronomio,que la gracia de Dios llegó primero a Israel (véase Deuteronomio 4:10; 5:29; 6:2). Es trágico caracterizar el AT como ley y al NT como gracia (Martín Lutero).

6:13 Este versículo da varias cosas que Israel debe hacer para con Jehovà (YHWH) cuando entren victoriosamente a la Tierra Prometida:

"A Jehová tu Dios temerás" -
"a él solo servirás" -
"por su nombre jurarás" - . Véase Deuteronomio 4:10.
Todo esto involucra la adoración y se usa frecuentemente en los escritos de Moisés.

Parte de la adoración ritual de Israel era hacer declaraciones en el nombre de Jehova ( YHWH). Jesús parece citar este versículo en Mateo 4:10 en su confrontación con el Maligno. Cambia la palabra "temer" del verso 13 por la palabra "adorar", lo cual nos muestra que estos dos términos son básicamente sinónimos. El nombre de Dios reflejaba su carácter y persona. En Isaías 48:1 puede verse una de estas declaraciones confesionales que se juraba en el Nombre de Dios.

6:14 Este versículo agrega otro requisito a la lista del verso 13:

4. "no andaréis en pos de dioses ajenos" -

Aquí se prohíbe la adoración de los dioses cananeos de la fertilidad.

"dioses… dioses" Estos son los términos Elohim . Véase Isaías 48:1.

6:15 "porque… Jehová tu Dios, en medio de ti" Este fue el propósito de la creación. Dios quiere morar con los que hizo a su imagen y semejanza (véase Génesis 1:26-27). Este es el concepto mesiánico de Emanuel, que significa "Dios con nosotros" (véase Isaías 7:14 y Mateo 28:20).

"Dios celoso" Este término hebreo puede significar "ferviente" o "celoso" véase Deuteronomio 4:24; 5:9; Deuteronomio 4:24). Los celos son una palabra de amor. Solo nos sentimos celosos de las personas a las que les tenemos un amor profundo y duradero. Esta es otra afirmación del amor de Dios, que se afirma de manera antropomórfica en términos humanos y familiares. Véase el en 2:15.

"para que no se inflame el furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya sobre la tierra" Así como el amor de Dios es revelador,el mismo libro revela la ira de Dios. El mismo libro que nos doblega con su amor, nos impacta con su ira ,véase 11:16-17; 31:16-17; Jueces 2:14; 6;13, y "destruir" o "exterminar" véase 1:27; 2:22; 9:20;Josué 9:24). Una buena manera de entender la relación entre el amor de Dios y su ira es comparar Deuteronomio 5:9 con 7:9. Así como Dios visita el estilo de vida, los pecados anteriores de padre a hijo hasta la tercera y cuarta generaciones, visita la bendición de fe hasta la milésima generación de los que lo aman. El amor de Dios declina la ira de Dios. Isaías llama a la ira de Dios "su extraña obra"(véase Isaías 28:21).

Otras citas sobre el: Salmos 78:11: como referencias Texto: Salmos 9:17: 50:22; Isaias 17:10.

jueves, 14 de noviembre de 2019

ESTUDIO BÍBLICO, 14-11.2018

ESTUDIO   BÍBLICO
14  Noviembre 2019
Lección     :  Deutronomio 6: 4 al 9.
Texto         :   Mateo 22: 37.-
Introducción :

El énfasis está sobre la obediencia. En realidad, hay solamente dos clases de personas en el mundo: aquellos que aman a Dios y aquellos que no le aman. La actitud del corazón de las personas queda en evidencia por su obediencia, o por su desobediencia. Escuche usted las palabras de Deuteronomio 5:29 "¡Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!" Por medio del profeta Isaías 29:13, Dios dijo lo siguiente: "Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado". ¿Recuerda como el profeta Samuel reprendió al rey Saúl? "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grasa de los carneros" (1 Samuel 15:22). Cuando el Señor Jesús le encargó Su misión a Simón Pedro, le hizo una sola pregunta: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?" (Juan 21:16)
Lo más maravilloso en el cielo será ver al Señor Jesús y darnos cuenta plenamente de que nos ama y se entregó por cada uno de nosotros. Pero maravilloso también será que uno amará a todos, y que todos le amarán a uno. Eso, estimado oyente, hará que el cielo sea un lugar maravilloso. Leamos ahora el versículo 3 de este capítulo 6 de Deuteronomio.
"Oye, pues, Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho el Señor, el Dios de tus padres."
Ellos habían prometido obedecer todos los mandamientos del Señor, y sin embargo fracasaron. Lo mismo nos ocurre a nosotros hoy.
Ahora, llegamos a una declaración considerada por muchos teólogos como una de las declaraciones más grandes de toda la Biblia. Leamos el versículo 4::

Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.
"El Señor" corresponde a la palabra hebrea formada por las cuatro letras YHWH o JHVH, traducida como Jehová. Dios es la traducción de Elohim, que es una palabra en plural. Como no se da un número con ella, uno puede pensar que el número es tres. En hebreo, un nombre es singular, dual o plural. Cuando es plural pero no se da número, uno puede deducir que se refiere al número tres. Por eso, ésta es una referencia a la Trinidad y podría traducirse "Oye, Israel: el Señor nuestro Elohim (la Trinidad), el Señor uno es."
Israel vivía en un mundo de idolatría. Las naciones eran politeístas; es decir, adoraban a muchos dioses. El mensaje que la nación debía transmitir al mundo, era el mensaje de la unidad de la Deidad. El Señor nuestro Elohim, Uno es. Ese es el mensaje para un mundo entregado a la idolatría.
Hoy día vivimos en un mundo caracterizado, no tanto por la idolatría y el politeísmo, sino por el ateísmo. En el mundo actual, debemos comunicar el mensaje de la Trinidad. Existen el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Estamos hablando en cuanto al mismo Señor. Él es nuestro Elohim, nuestra Trinidad. Pero Él es Uno. Continúa diciendo el versículo 5;

"Amarás al Señor, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas."
Como dijimos antes, nuestro Señor citó éste como el principal mandamiento de todos. En Marcos 12:28-31, dice: "Acercándose uno de los escribas, que los había oído discutir, y sabía que les había respondido bien, le pregunto: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos."
¿Obedece usted este mandamiento? ¿No es verdad que todos necesitamos confesar hoy en día, que no lo ponemos en práctica? No le amamos con todo nuestro corazón y alma. Ojalá que lo pudiéramos guardar. Pero tenemos que decir como el apóstol Pablo en Filipenses 3:13,14, "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús."
Sí, queremos decir hoy en día que le amamos. Ojalá le amáramos más, pero Él es el objeto de nuestro afecto. En verdad podemos decir que le amamos. Eso es lo que Él preguntó a Simón Pedro. "¿Me amas?" Creemos que hoy, nos hace la misma pregunta a cada uno de nosotros, y se la hace a usted también.
Para aprender a amarle debemos sentarnos a Sus pies y conocerle mejor. Como leemos en Juan 6:68, 69, debiéramos decir con Pedro, "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Él es nuestro Salvador. Él es nuestro Señor. Él es nuestro Dios.
Continuando con el incidente de Marcos 12 en que el escriba interrogó a Jesús, después que Jesús le citara las palabras "Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" el Señor Jesús continuó respondiéndole y citó de Levítico 19:18, ". . .amarás a tu prójimo como a ti mismo", y dijo que el segundo era semejante al primero. Estimado Hermano, no hay tal cosa como el amar a Dios y aborrecer a Su pueblo. ¿Recuerda usted que al principio de la historia de la iglesia Saulo estaba persiguiendo a los cristianos, y el Señor Jesús se le apareció y le preguntó: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" (Hechos 9:4) Permítanos decirle que debemos tener cuidado al decir que le amamos, cuando estamos mostrando nuestro desprecio hacia algunos creyentes.
Volvamos a nuestro capítulo 6 de Deuteronomio y leamos el versículo 6:
"Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón."
Usted recordará que, en el Salmo 119:11, David dijo: "En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti". Allí es donde usted y cada uno de nosotros debiéramos tener guardada la Palabra de Dios, estimado oyente. Debiera estar en nuestros corazones. Continuemos leyendo los versículos 7 al 9:

"Se las repetirás a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas."
Pablo dijo lo mismo en Efesios 6:4: "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor". Dios ha dado a los padres la responsabilidad de criar s sus hijos en la disciplina y en la instrucción del Señor. Por todas las Escrituras se dice muchísimo en cuanto a la responsabilidad de los padres. Proverbios 22:6, dice: "Instruye al niño en su camino, y ni aun de viejo se apartará de él". Esto no significa instruirlo en el camino por el cual usted quiere que vaya. Significa que Dios tiene un camino para que él lo siga, y que usted debe cooperar con el propósito de Dios. Esto significa, padre, que usted debe permanecer cerca de Dios.
Estas palabras han de ser guardadas delante de ellos en todo tiempo. Usted sabe la profusión con que se anuncian hoy ciertos productos, por todos los medios y al alcance de la vista de las personas. Dios les instruyó para que Su Palabra estuviese constantemente presente y visible entre ellos. Y lo mismo quiere con respecto a nosotros hoy, ¿Por qué? Porque Él sabe que el corazón humano es propenso a olvidar Su Palabra y Su Voluntad. De esa manera desea Dios que Su Palabra sea enseñada a Su pueblo. Debe ser considerada en todas las circunstancias de la vida. Esto es muy importante.

sábado, 7 de septiembre de 2019

ESTUDIO  BÍBLICO
Lección: Deutronomio  5: 11 al  15-
Texto:  Lucas 12:47.
Domingo 08 de Septiembre 2019,-

"No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano, porque el Señor no considerará inocente al que tome su nombre en vano."

Recordemos que cuando el apóstol Pablo nos enseñó que todo el género humano es pecador, escribió lo siguiente en su carta a los Romanos 3:14: "Su boca está llena de maldición y de amargura". Todo lo que uno tiene que hacer es caminar por la calle hoy en día, o encontrarse en cualquier lugar público, y entonces escuchará cómo se expresan las personas mal habladas. Dios aborrece esa forma de hablar, y aborrece esos pensamientos sucios del corazón que, de esa manera, salen al exterior. Dios dice que Él no considerará inocente al que haga un mal uso de Su nombre.
Los tres primeros mandamientos eran negativos. Pero ahora llegamos a un mandamiento positivo. Leamos los versículos 12 hasta el 15 de este capítulo 5 de Deuteronomio:
"Guardarás el sábado para santificarlo, como el Señor, tu Dios, te ha mandado. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es de reposo para el Señor, tu Dios. Ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que tu siervo y tu sierva puedan descansar como tú. Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el Señor, tu Dios, te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido, por lo cual el Señor, tu Dios, te ha mandado que guardes el sábado."
Lo más interesante aquí es que todos los mandamientos se repiten en el Nuevo Testamento, con la excepción del mandamiento en cuanto al día de reposo. Ese mandamiento no fue dado a la Iglesia. La Iglesia siempre se ha reunido en el primer día de la semana, el día en que Cristo resucitó de los muertos. El día de reposo tiene una relación peculiar con la nación de Israel. En el libro de Éxodo, 31:13, Dios dijo: "Tú hablarás a los hijos de Israel, y les dirás: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es una señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el Señor que os santifico, que os he escogido". Este día fue dado pues, como una señal especial a Israel.
Es interesante observar que en Éxodo capítulo 20, se les mandó a los israelitas que guardasen el día de reposo, porque en seis días Dios había creado los cielos y la tierra. Aquí en el Deuteronomio el día del reposo demostró la relación peculiar entre Dios y los israelitas. Y ¿por qué el israelita tenía que guardar el día del reposo? Porque había sido un esclavo en Egipto y Dios le había liberado con Su gran poder.
Estos mandamientos han tratado sobre los deberes para con Dios.

11 "No tomarás en vano el nombre del SEÑOR tu Dios, porque el SEÑOR no tendrá por inocente a quien tome su nombre en vano.

5:11 "No tomarás" , Qal imperfecto) significa "levantar", "cargar" o "tomar". Parece implicar una acción del habla. A los israelitas seles instaba a decir "el nombre" en adoración (véase 6:13; 10:20), ¡pero no el nombre de otros dioses!

Este énfasis comienza en Génesis 4:25-26, cuando en la línea de Set "comenzaron a invocar el nombre de Jehová"; Abraham hizo lo mismo(Génesis 12:8; 21:33); Isaac hizo lo mismo (Génesis 26:25). Este mismo concepto se pone en un escenario escatológico en Joel 2:28-32. El Apóstol Pedro continúa esto en Pentecostés y afirma que se cumplió (véase Hechos 2:14-21); el Apóstol Pablo usa la frase para ofrecer salvación universal en Romanos 10:9-13.

El nombre representa a la persona y el carácter de Jehova. Los israelitas tenían que ser un reino de sacerdotes al mundo (véase Éxodo 19: 5-6), pero la tragedia es que su desobediencia al pacto, que hizo que YHWH los castigara (véase Deuteronomio 27-29), significa que el mensaje al mundo fue distorsionado por:

El juicio de Dios a Israel, en lugar de bendición.
El pueblo de Dios que recurrió a la idolatría.
¡El pueblo de Dios que desarrolló arrogancia, exclusividad y auto justificación!
"en vano" Este término significa "vacío", "inexistente", "vano" (véase Romanos 10:9-13; Salmos 139:20). Esta es la misma palabra que se usa Salmos 139:20 con testigo "falso". Es posible que este mandamiento no se refiera a hacer juramento en nombre de Jehova (véase 6:13;10:20), sino al usar su nombre en un testimonio legal falso. Israel se convirtió en un testigo "falso" para el carácter y propósito de Jehova,por su desobediencia recurrente, que resultó en el juicio de Jehova (véase Deuteronomio 27-29). Véase Salmos 139:20.

"porque Jehová no dará por inocente" El verbo , Piel imperfecto que significa "absolver") es una metáfora de algo limpio, por lo tanto inocente o libre de culpa (véase Salmos 139:20; 34:7; Números 14:18; Jeremías 30;1; 46:28; Joel l3: 21; Nahum 1:3). Hay consecuencias del pecado humano. ¡Representar mal a Jehova es un pecado muy serio, especialmente a los que lo conocen (Nahum 1:3; Hebreos 10:26-31)!

TEXTO: 5:12-15

12 "Guardarás el día de reposo para santificarlo, como el SEÑOR tu Dios lo ha mandado. 13"Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, 14 más el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios; no harás en él ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que está contigo, para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú. 15 "Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, el SEÑOR tu Dios te ha ordenado que guardes el día de reposo.

5:12 "guardarás" , Qal infinitivo absoluto) se usa repetidamente en Deuteronomio.
TÓPICO ESPECIAL: SANTO:

Uso en el Antiguo Testamento
La etimología del término (kadosh) es incierta, posiblemente cananea. Es posible que parte de la raíz (ejemplo, kd)signifique "dividir". Esta es la fuente de la definición popular "apartado (de la cultura cananea, véase Deuteronomio 7:6; 14:2, 21; 26:19) para el uso de Dios".
Se relaciona con cosas, lugares, tiempos y personas rituales. No se usa en Génesis, pero llega a ser común en Éxodo, Levítico y Números.
En la literatura profética ( Isaías y Oseas) destaca el elemento personal, que ha estado presente anteriormente pero no se le ha hecho énfasis. Se convierte en una manera de designar la esencia de Dios (véase Isaías 6:3). Dios es santo. Su nombre que representa su carácter es santo. Su pueblo, que debe revelar su carácter a un mundo necesitado, es santo (si obedecen el pacto con fe).
La misericordia y amor de Dios son inseparables de los conceptos teológicos de pacto, justicia y carácter esencial. En este punto está la tensión de Dios hacia una humanidad perversa, caída y rebelde. Hay una artículo muy interesante sobre la relación entre Dios como"misericordioso" y Dios como "santo" .
En el Nuevo Testamento
Los escritores del NT son pensadores hebreos (excepto Lucas), pero están influidos por el griego koiné (ejemplo, la Septuaginta). La traducción griega del AT es la que controla su vocabulario, no la literatura, pensamiento ni religión del griego clásico.
Jesús es santo porque él vino de Dios, es semejante a Dios y es Dios (véase Lucas 1:35; 4:34; Hechos 3:14; 4:27, 30). Él es el Santo y Justo (véase Hechos 3:14; 22:14). Jesús es santo porque no tiene pecado (véase Juan 8:46; 2 Juan 8:46; Hebreos 4:15; 7:26; 1 Pedro 1: 19; 2:22 1 Juan 3:5).
Porque Dios es santo, sus hijos deben ser santos (véase Levítico 11:44-45; 19:2; 20:7, 26; Mateo 5:48; 1 Mateo 5:48). Porque Jesús es santo, sus seguidores deben ser santos (véase Romanos 8:28-29; 2 Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19; Efesios 1:4; 1 Efesios 1:4; 4:3; 1 Pedro 1 :15). Los cristianos son salvos para servir en semejanza a Cristo.
"el día de reposo" Véase el siguiente Tópico Especial.

Este término significa "descanso" o "cese de actividad". El uso como un día de adoración comienza con Génesis 2:2-3, donde Jehova usa su descanso como un patrón para los animales (véase Génesis 2:2-3) y la humanidad (los humanos necesitan un horario regular de trabajo, descanso y adoración). El primer uso especializado de este día por parte de Israel fue en Génesis 2:2-3 al recoger maná.Luego se convierte en parte de "las Diez Palabras" (véase Génesis 2:2-3; Deuteronomio 5:12-15). Este es un ejemplo en el que las Diez Palabras de Éxodo 20 son levemente distintas de las Diez Palabras de Deuteronomio 5. Deuteronomio está preparando a Israel para la vida agrícola establecida en Canaán.

5:13 "trabajarás" Las leyes como las de los versos 13-14 hicieron que el desarrollo de las Tradiciones Orales (véase Mateo 5:21-48) fueran escritas, porque una pregunta como: "¿Qué es trabajo?" llegaron a ser cruciales. Los rabinos diseñaron una definición para que el judío fiel no quebrantara la ley. La ambigüedad de la ley escrita hizo que la Ley Oral legalista se desarrollara.

5:14 "el séptimo día es reposo"El día de reposo era un día de descanso . Hay dos orígenes que se dan para el día de reposo: (1) Mateo 5:21-48 lo ubica en Génesis 1-2, en tanto que Deuteronomio lo ubica en la esclavitud egipcia (véase 5:15). Se convierte en una señal del pacto (como la circuncisión) del pueblo de Jehova (véase Mateo 5:21-48, 17; Ezequiel 20:12, 20). La obediencia era obligatoria (véase Isaías 56:2;58:13; Jeremías 17:21-22).

Al igual que el sol y la luna (véase Génesis 1:14), el día de reposo proveía de una división de tiempo para las actividades de la humanidad (véase Eclesiastés 3). La semana de siete días se convirtió en una manera de marcar días y años especiales(véase Éxodo 23 y Levítico 23). Específicamente, el día de reposo comienza en la tarde del viernes y sigue hasta la tarde del sábado, porque los israelitas marcaban el día con las categorías de Génesis 1 ("tarde y mañana", véase Génesis 1:5, 8,13, 19, 23, 31).

5:15 "Acuérdate" Véase la nota Génesis 1:5.

"que fuiste siervo en tierra de Egipto" Moisés usa esta experiencia de esclavitud para motivar a los israelitas a la acción compasiva hacia la gente pobre de su sociedad:

Dar a los siervos (y animales) un día de descanso - 5:12-15; 16:12
Liberar gratuitamente y facultar a los esclavos hebreos - 15:12-15
Ser justo y honesto con los pobres y marginados - 24:17-18
Dejar los asuntos del campo y la segunda recogida de cosecha para los pobres - 24:19-22
Esta frase también se usa muchas veces para advertir a Israel en cuanto a que actúe de manera apropiada, en vista del bondadoso regalo de la tierra de Jehova (ejemplo, 6:10-15), y a que obedezca el pacto (e. G., 8:1-10) para que no tenga consecuencias serias (ejemplo, 8:11-20)

viernes, 30 de agosto de 2019

LA IDOLATRÍA.-

ESTUDIO    BÍBLICO
Lección:
Deutronomio 5 verso 6 al  10 ,-
Texto  :Ezequiel 18 vs. 4,. 

6 "Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.

5:6 "Yo soy Jehová tu Dios" Esto podría parafrasearse: "Yo soy el "Yo soy"". Yo soy el único Dios vivo y eterno. Soy el que vive. Jehova es una forma del verbo hebreo "ser"(véase Ezequiel 20:35). Los Nombres de Dios Ezequiel 20:35.

"que te saqué de tierra de Egipto" Observe que la gracia de Jehova y elección llegaron antes de que se diera la Ley. Dios eligió a Israel, ellos no eligieron a Dios. Esta elección se le dejó clara a Abraham en la promesa/pacto incondicional de Génesis 15:12-21.

7 "No tendrás otros dioses delante de mí.

5:7 "dioses ajenos delante de mí" es literalmente "delante de Mi Rostro", que es un modismo de: "ningún otro de Mi categoría" (véase Éxodo 20:3, 23). ¡Solo Jehova es único y eterno! Esta es una afirmación de monoteísmo (véase Génesis 15:12-21; 9:14; Deuteronomio 4:35, 39;33:26; 1 Deuteronomio 4:35; 2 Deuteronomio 4:35; 22:32; Isaías 46:9). ¡Esta primera afirmación y orden es la exclusividad de la fe de Israel en el antiguo Cercano Oriente politeísta! Véase la nota Isaías 46:9.

8 "No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 9 "No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, 10 pero que muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

5:8 "un ídolo" Esto es literalmente "imagen tallada" . Esto puede referirse a (1) cualquier representación física (véase 4:12, 15-19, 23, 25). El becerro de oro de Éxodo 32 era una representación de Jehova; o (2) de ídolos extranjeros (véase Levítico 19:4; 26:1).

5:9 "celoso" Véase la nota Levítico 19:4.

"No te inclinarás a ellas ni las servirás" Estas son dos formas verbales negativas:

"Inclinarás" imperfecto, que significa "postrarse" (véase 4:19; 8:19; 11:16;Levítico 19:4, 23:24).
"servirás" - , que significa "hacer", "servir como esclavo" o "realizar actos de adoración"(véase 13:2; Levítico 19:4; 23:24).
Jehova conocía la tendencia "religiosa" y "supersticiosa" del corazón humano caído y trató de proteger la revelación de sí mismo y sus propósitos de las influencias destructivas de la idolatría del Cercano Oriente.

El verbo "visitar" , Qal participio activo) tiene dos sentidos:

Visitar para bendecir - Génesis 21:1; 50:24, 25; Génesis 21:1; Rut 1:6; Salmos 65:9; 106:4; Jeremías 27:22; 29:10; 32:5.
Visitar para castigar - Jeremías 27:22; 34:7; Jeremías 11:22; 13:21; 21:14; 24:25; Amós 3:2, 14; Oseas 1:4; 2:15; 4:14; 12:2
"la maldad de los padres" El término "iniquidad" podría estar relacionado a la raíz similar: "torcer" (ejemplo, 2 Oseas 1:4; 24:17; 1 Oseas 1:4; Salmos 106:6). A Israel se le castiga por su desobediencia (ejemplo, Salmos 106:6; 34:7; Levítico 18:25;Números 14:18; Deuteronomio 19:15; Jeremías 25:12; 36:31; Amós 3:2).

"sobre los hijos hasta la tercer y cuarta generación de los que me aborrecen" Observe que el castigo no es arbitrario ni indiscriminado,sino directo hacia los que "aborrecen" a Jehova . Esto implica que la incredulidad se transmite en las familias. La influencia de los padres es crucial para el desarrollo de la fe (véase las notas Amós 3:2). En el antiguo Cercano Oriente varias generaciones de familias vivían juntas. La incredulidad de una generación y/o desobediencia afectaba a toda la familia. Esto es parte del concepto hebreo de la colectividad (ejemplo, uno afecta a todo - Adán, Acán, David, Jesús).

¡A este sentido de corporalidad hay que agregar el aspecto individual de la fe (véase 24:16; 2 Amós 3:2; Jeremías 31:29-30; Ezequiel 18)!

5:10 "hago" Este verbo es un Qal participio activo, que encaja con la acción continua del verbo del v. 9.

: MISERICORDIA -

Este término tiene un campo semántico amplio.

Utilizado con relación a seres humanos:
Bondad hacia el prójimo (ejemplo, 1 Jeremías 31:29-30; 2 Jeremías 31:29-30)
Bondad hacia el pobre y el necesitado (ejemplo, Miqueas 6:8)
Afecto (véase Jeremías 2:2; Oseas 6:4)
Apariencia (véase Isaías 40:6)
Utilizado con relación a Dios:
Lealtad de pacto y amor
"en redención de enemigos y problemas" (ejemplo, Jeremías 31:3; Esdras 27:28; 9:9)
"al librar la vida de la muerte" (ejemplo, Job 10:12; Salmos 86:13)
"al acelerar la vida espiritual" (ejemplo, Salmos 119:41, 76, 88, 124, 149, 150)
"en redención de pecado" (ejemplo. Salmos 25:7; 51:3)
"al guardar los pactos" (2 Salmos 25:7; Nehemías 1:5; 9:32)
Describe un atributo divino (ejemplo, Nehemías 1:5; Miqueas 7:20)
La misericordia de Dios
"abundante" (ejemplo, Nehemías 9:17; Salmos 103:8)
"grande en magnitud" (ejemplo, Salmos 103:8; Deuteronomio 5:10; 7:9)
"eterna" (ejemplo, 1 Deuteronomio 5:10, 41; 2 Deuteronomio 5:10; 67:3, 6; 20:21; Esdras 3:11)
Hechos de misericordia (ejemplo, 2 Esdras 3:11; Salmos 89:2; Isaías 55:3; 63:7; Lamentaciones 3:22)
"a millares" Estos dos versículos me ayudan a ver la naturaleza de Jehova. Su naturaleza básica es un amor sufrido, pero sí castiga a los que deliberadamente lo rechazan (especialmente a los que tienen cierto conocimiento de su revelación, ejemplo, el pueblo del pacto). Los números en estos dos versículos prueban mi punto de vista:

Visitar la iniquidad hasta la tercera y cuarta generación.
Mostrar amor de pacto a la milésima generación (véase 7:9).
"los que me aman y guardan mis mandamientos" Vincular la obediencia al pacto de Jehova con el amor hacia YHWH es característico de Deuteronomio (véase 6:5; 7:9; 10:12; 11:1, 13, 22; 13:3; 19:9; 30:6, 16, 20).

El amor de Jehova no es caprichoso sino que está claramente definido. Él no muestra parcialidad. Su amor de pacto inicial se mantiene con la obediencia al pacto.

"Guardan" es el concepto clave en este capítulo (véase 5:1, 10, 12, 29, 32 y muchas veces más en Deuteronomio). El AT estaba basado en la gracia de Jehova y en la obediencia/desempeño humano. Jehova quería mostrar la incapacidad humana de responder de manera apropiada (véase Gálatas 3). El NT (véase Jeremías 31-34; Ezequiel 36:22-38) se basa en la iniciación misericordiosa y redención de Dios en Cristo. Los creyentes todavía están destinados a ser justos (véase Efesios 1:14; 2:10), pero han sido aceptados y perdonados por gracia, a través de la fe (véase Efesios 2:8-9). Ahora obedecen/se desempeñan por un sentido de gratitud y amor de familia(ejemplo, "los que me aman"). La meta es la misma, un pueblo justo (semejante a Cristo), pero el mecanismo ha cambiado del desempeño humano al desempeño de Cristo (véase Marcos 10:45; 2 Marcos 10:45).

Repasemos del verso 4 hasta el 7:

"Cara a cara habló el Señor con vosotros en el monte, de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre el Señor y vosotros para comunicaros la palabra del Señor, porque vosotros tuvisteis temor del fuego y no subisteis al monte. Él dijo: Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí."

Es que cuando los israelitas vivían en Egipto, estaban rodeados de idolatría. Ahora bien, el primer pecado del hombre no fue el de convertirse en ateo. Su pecado fue el de convertirse en politeísta, es decir, que consistió en adorar a muchos dioses. Por ejemplo, en la torre de Babel construyeron un "zigurat", es decir, una torre. En la cúspide de la torre ofrecían sacrificios, aparentemente dedicados al sol. Parece que el sol y los planetas estaban entre los primeros objetos que los seres humanos adoraron cuando se alejaron de Dios. Después del diluvio, indudablemente no adoraron al trueno ni al relámpago porque les temían. Pero adoraron al sol, es decir, dedicaron su culto a las criaturas antes que al Creador. Por ello, fue pues al politeísta que Dios dijo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". No fue sino hasta el tiempo de David cuando se introdujo el ateísmo. Antes de esa época, los seres humanos estaban demasiado cerca del origen de la revelación como para ser ateos. La revelación de Dios estaba aún en su memoria y nadie negaba la existencia de Dios. En sus tiempos, David dijo en el Salmo 14:1: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios". La palabra "necio" significa falto de razón. Un hombre que dice que no hay Dios es pues falto de razón, o no es sincero. Este primer mandamiento ni siquiera mencionó la incredulidad ante la existencia de Dios. El mandamiento dijo que no debían adorar a muchos dioses. Continuemos leyendo los versículos 8 al 10 de este capítulo 5 de Deuteronomio:

"No harás para ti escultura ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás, porque yo soy el Señor, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos."

Hay solamente dos tipos de personas en el mundo: los que aborrecen a Dios y los que le aman. Ahora, entró en detalles en cuanto al prohibir hacer imágenes de cualquier cosa que pudiera ser adorada. Más tarde Dios dijo: "Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas". El Señor Jesús dijo que éste era el gran mandamiento. En contraste con esta opción, está la gran cantidad de personas que aborrecen a Dios incluso en la actualidad.

Muchos dicen hoy que de ninguna manera adoran a algún ídolo. Pero el apóstol Pablo nos dijo en su carta a los Efesios 5:5, que la avaricia es idolatría. Cualquier cosa a la cual uno se entrega completamente, cualquier cosa que se interponga entre nosotros y Dios, se constituye en nuestro ídolo. Dirá usted que no tiene ningún ídolo. Pero cualquier persona o cosa que ocupe el primer lugar en su corazón, interponiéndose entre Dios y usted, se convierte en su ídolo.

pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo